الكاتب: admin

انکار سعة علم الامام المهدی علیه السلام بلا دلیل صحیحة

زاد في طنبور المفتريات على الإمامية نغمة أخرى و افتراء جديداً هو تفضيلهم السرداب نعوذ بالله على مكة المشرفة، ما أجرأه على ارتكاب هذه الموبقة الكبيرة و ما دعاه إلى هذه النسبة إن كان لكون ميلاده عليه السلام أو مغيبه و محل خروجه فی السرداب و هذه المفتریات أنه لا أصل له عندهم و لم يذكره أحد في مؤلفه إلا ما يوجد في بعض كتب المزار من التعبير عنه بسرداب المغيب، و الظاهر أنه جرى على الرسم الشائع لا على أصل يعتمد عليه و لو سلم فمجرد شرافته عندهم بما ذكر كيف صار سبب الأفضلية. و من العجيب أن علماء الإمامية رووا أحاديث كثيرة في فضيلة النجف الأشرف و فضيلة كربلاء و فضيلة طوس و فضيلة قم و غيرها و لا يوجد في جميع مؤلفاتهم حديث واحد في فضيلة السرداب. نعم: هو داخل في البيت الذي كان لأبي الحسن الهادي عليه السلام ثم انتقل إلى أبي محمّد العسكري ثم إلى ولده الحجة و هو الآن في ملكه ظاهراً و المقرر عند الإمامية ان بيوت أئمتهم عليهم السلام داخلة في البيوت التي أذن الله أن ترفع و يذكر فيها اسمه و ان حكم آخرهم حكم أولهم. فروى أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره عن المنذر بن محمّد القابوسي حدثنا الحسين بن سعيد حدثني أبي عن أبان بن تغلب عن مصقع بن الحرث عن أنس بن مالك وعن بريدة قالا قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم هذه الآية:...

منها: الكذب العجيب الذي تكاد تنشق منه الأرض و يظلم الهواء و تحبس منه قطر السماء، و هو نسبة أعاظمهم و علمائهم إلى كافة الإمامية أنهم يعتقدون أن المهدي عليه السلام يخرج في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى. فقال ابن خلكان فيما تقدم من كلامه: و هم ينتظرون خروجه آخر الزمان من السرداب بسر من رأى. فإن هذه النسبة مسلمة بین جمع من العلماء العامة. قال ابن حجر في “الصواعق” و لقد أحسن القائل: ما آن للسرداب أن يلد الذي – صيرتموه بزعمكم إنسانا فعلى عقولكم العفاء فإنكم – ثلثتم العنقاء و الغيلانا قلت: إن كان العقل هو الذي يبعث الإنسان على أن يفتري على المسلمين و يكذب عليهم ثم يثبت ذلك في كتابه ثم يستهزء بهم و يهجوهم بما افترى عليهم فعلى عقولهم العفاء، إذ ليس بناؤهم على الافتراء فإنهم إن نسبوا أمراً إلى غيرهم ذكروا كتابه و موضعه و صاحبه و نقول: يا معاشر العلماء! و يا أيها الناظم الذي تذكر في أبياتك: فيا للأعاجيب التي من عجيبها – أن اتخذ السرداب برجاً له البدر هذه كتب الإمامية من قدمائهم و متأخريهم و أكابرهم و أصاغرهم من مطولاتها و مختصراتها عربيها و عجميها موجودة و كثير منها مطبوعة شايعة نبؤنا في أي كتاب يوجد هذا المطلب و من ذكر أنه عليه السلام يخرج من السرداب. و نحن كلما تفحصنا لم نجد للسرداب ذكراً في أحاديثهم إلا في موضع نادر أشرنا إليه فضلاً عن كونه برجاً...

ما ذكره ابن حجر في “الصواعق” بعد نفي كون المهدي هو الحجة بن الحسن عليهما السلام قال: و القالون من الرافضة بأن الحجة هذا هو المهدي يقولون لم يخلف أبوه غيره و مات و عمره خمس سنين آتاه الله فيها الحكمة كما آتاها يحيى عليه السلام صبياً و جعله إماماً في حال الطفولية كما جعل عيسى كذلك، توفي أبوه بسر من رأى و تستر هو بالمدينة، و له غيبتان صغرى من منذ ولادته إلى انقطاع السفارة بينه و بين شيعته و كبرى في آخرها يقوم و كان فقده يوم الجمعة سنة ست و تسعين و مائتن فلم يدر أين ذهب خاف على نفسه فغاب. و بعد وريقات في آخر أحوال أبي محمّد العسكري: و لم يخلف غير ولده أبي القاسم محمّد الحجة و عمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله فيها الحكمة أبو القاسم المنتظر قيل لأنه ستر بالمدينة و غاب فلم يعرف أين ذهب و مر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه أنه المهدي. و فيه مضافاً إلى الكذب الصريح فإن أحداً من الإمامية لم يذهب إلى أنه عليه السلام تستر بالمدينة و لا يوجد ذلك في مؤلفاتهم أبداً تناقض عجيب، فإن صريح كلامه إن آخر الغيبة الصغرى عندهم هو انقطاع السفارة بينه و بين شيعته و اتفقت الإمامية من غير خاف إلا من شاذ رماه أصحابنا بالغلو ان آخر السفراء و هم أربعة هو أبوالحسن عليّ بن محمّد السمري (رحمه الله) و انه توفي...

أعجب الأعاجيب أن جمعاً من أعلام العلماء الذين نالوا في مراتب العلوم المتعارفة و التأليف و الرئاسة و الذكر و الاشتهار الدرجة العالية، و مع ذلك ينسبون إلى معاشر الإمامية أشياء لا أصل لها و لا ذكر لها في كتبهم قديماً و حديثاً و يفترون عليهم ثم يقبحونهم و يضحكون عليهم و يثيرون العوام الجهلاء و يلقون العداوة و البغضاء، و مع ذلك يوجد في مؤلفاتهم أن الشيعة بيت الكذب و ها أنا أوضح بعض مفترياتهم في هذا المقام مما يتعلق بولادة المهدي عليه السلام و محلها و قس عليه سائر المواضع، و منها: إنهم إذا ذكروا ترجمة أبي محمّد الحسن العسكري ذكروا فيها أو في مترجمة ولده الحجة عليهما السلام أن الإمامية يقولون أن الحجة دخل السرداب و غاب فيه و لم يخرج إلى الآن. قال الذهبي في “تاريخ الإسلام”: م ح م د بن الحسن العسكري بن عليّ الهادي بن الجواد بن عليّ الرضا أبو القاسم العلوي الحسيني خاتم الإثني عشر إماماً للشيعة و هو منتظر الرافضة الذين يزعمون أنه المهدي و أنه صاحب الزمان و أنه الخلف الحجة و هو صاحب السرداب بسامرا _ إلى أن قال _ و لهم أربعمائة و خمسون سنة ينتظرون ظهوره و يدعون أنه دخل سرداباً في البيت الذي لوالده و أمه تنظر و لم يخرج منه إلى الآن فدخل السرداب و عدم و هو ابن تسع سنين. و قال ابن خلكان في تاريخه في ترجمته: و الشيعة ترى فيه أنه...