الكاتب: admin

قالوا: إن الإمام الذي لا يحكم و لا يفتي و لا يقضي و لا يعطي و لا يأخذ و لا يتصرف في شيء و لا يراه أحد و لا ينتفع به أحد ما الفائدة في وجوده و وجوب التمسك به ؟و لذا قال ابن تيمية من علماء الحنابلة في “منهاج السنة”: مهدي الرافضة لا خير فيه إذ لا نفع ديني و لا دنيوي لغيبته _ انتهى. و قال أبو سعيد عبدالرحمن بن المأمون المعروف بالمتولي الشافعي في “تتمة الإبانة”: لو أوصى لاجهل الناس يصرف إلى الإمامية المنتظرة للقائم. و الجواب: ان لوجوده الشريف نفعاً عاماً لجميع ما خلق الله تعالى في الأرض من المؤمن و الكافر و المشرك و المنافق و الحيوان و النبات و سكان الهواء و طبقات الأرض فإنه عليه السلام هو الأمان من أهل البيت عليهم السلام في هذه الأعصار. و قد قال صلى الله عليه و آله و سلم: النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض و هو الخليفة الثاني عشر. و قد قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: (لا يزال هذا الدين قائماً إلى إثني عشر من قريش فإذا مضوا ساخت الأرض بأهلها). و أنه أخرج ابن بطة العكبري في “الابانة” و في بعض طرقه كما تقدم ثم يكون الهرج فكل حي في الأرض يتعيش و يتنعم ببركة وجوده و بسبب وجوده أعطاهم الله تعالى و يعطيهم نعمة الوجود و...

ناظم العامة نظّم قول بعض علمائهم و قال : و إن قيل من خوف الطغاة قد اختفى – فذاك لعمري لا يجوزه الحجر و لا النقل كلا إذ تيقن أنه – إلى وقت عيسى يستطيل له العمر و إن ليس بين الناس من هو قادر – على قتله و هو المؤيده النصر و إن جميع الأرض ترجع ملكه – و يملأها قسطاً و يرتفع المكر! و الجواب: 1- فالنقض بما فعله جده النبي الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم بعد بعثته و الأمر بالإنذار في قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ) من الاختفاء مع بعثته و رسالته و علمه بغلبته على المشركين. قال برهان الدين علي الحلبي في “إنسان العيون)”المعروف بالسيرة الحلبية عن ابن إسحاق (رحمه الله) أن مدّة ما أخفى صلى الله عليه و آله و سلم أمره _ أي المدة التي صار يدعو الناس فيها خفية بعد نزول يا أيها المدثر _ ثلاث سنين أي فكان من أسلم إذا أراد الصلاة يذهب إلى بعض الشعاب يستخفي بصلاته من المشركين أي كما تقدم، فبينما سعد بن أبي وقاص في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في شعب من شعاب مكة إذ ظهر عليهم نفر من المشركين و هم يصلون فنكروهم و عابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم، فضرب سعد بن أبي وقاص رجلاً منهم بلحي بعير فشجه و هو أول دم أريق في الإسلام ثم دخل صلى الله...

یقولون: أن الظلم قد ملأ الأرض و هو شرط ظهور المهدي عليه السلام ليملأها قسطاً و عدلاً، فلو كان موجوداً لظهر لوجود شرط ظهوره، و إليه أشار الناظم بقوله: و كيف و هذا الوقت داع لمثله – ففيه توالى الظلم و انتشر الشر و ما هو إلا ناشر العدل و الهدى – فلو كان موجوداً لما وجد الجور و الجواب: 1 – فبأن الموجود في متون الصحاح من أخبار المهدي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أخبر بأنه يظهر فيملأ الأرض عدلاً و قسطاً كما ملئت ظلماً و جوراً فالشرط وجود الظلم العام في الأرض وقت ظهوره لا ظهوره و فرق بين أن يقال: إذا ملئت الأرض يظهر المهدي أو يظهر في وقت ملئت. و على الأول لابد من ظهوره في أوّل عموم الظلم لو اجتمعت باقي الشروط و ارتفعت الموانع و إلا فلا يلزم من وجود الشرط وجود المشرط إلا أن يقال: إن ظهور الظلم علة لخروجه فلابد من وجود المعلول عند وجود العلة، و على الثاني يصدق الأخبار النبوية و لو ظهر و قد مضى من انتشار الظلم ألف سنة. و أخرج الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لتملأن الأرض ظلماً و عدوانا ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملأها قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً و عدواناً. و فيه عن الجزء...

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى و من تخلف عنها غرق.

أخرج البخاري في (صحيحه) عن عمير بن هاني أنه سمع معاوية يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم يقول: لا تزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم و لا من خالفهم حتى يأتي أمر الله و هم على ذلك. و نقله السيوطي في “الجامع الصغير” عن الصحاح الستة. و أخرج مسلم في (صحيحه) عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحقّ لا يضرهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله و هم كذلك. و عن المغيرة سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: لن يزال قوم من أمّتي ظاهرين على الناس حتّى يأتيهم أمر الله و هم ظاهرون. و في “الجامع الصغير” للسيوطي عن ابن ماجه عنه صلى الله عليه و آله و سلم قال: لا تزال طائفة من أمّتي قوامة أمر الله لا يضرها من خالفها. و عن مستدرك الحاكم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة. و في “الجامع الكبير” في مسند عمر فخطب عمر الناس فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله. الحديث. أخرجه ابن جرير. إلى غير ذلك مما ورد بهذا المضمون، و المراد بالظهور و الغلبة و الاستيلاء دون ضد الخفاء لتصريحهم بعدم اشتراطه كما في الأولياء و الأقطاب و الأبدال،...