الكاتب: admin

لا یخفی علیکم أیّها الزملاء المسلمین انّ هذا المصحف الشریف فی ایدینا جُمع فیه الآیات و لا یکون فیه شیء سوی کلام الله العزیر و هو حجّة الهیّة فی ایدی المسلمین و هو ما امر رسول الله صلی الله علیه و آله باخذه حین فقده صلی الله علیه و آله و لکن فی تقدیم الآیات و تأخیرها تأملات للعلماء الاسلامیین من الخاصة و العامة کما نشاهده فی الکتب المدونّة و الآثار الباقیة منهم و باجماع جمیع المسلمین هذا المصحف الشریف لا یُجمع علی تنزیله لانّ السورة الحمد لیست اوّل سورة نزلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و السورة البقرة سورة مدنیّة و نزوله متأخّر من هذا الترتیب الموجود و … و القول بأنّ هذا الجمع بأمر رسول الله صلی الله علیه و آله قول جزاف، بل هذا الجمع باجتهاد بعض الصحابة و فی هذا الاجتهاد منازعة بین أصحاب الرسول کعبد الله بن مسعود و ابیّ بن کعب و … و أهل بیت الرسول لهم أقوال فی هذا الجمع من ترتیب السور و عدد الآیات و قرائة بعض الآیات؛ و مصحف أمیرالمومنین جُمع علی ترتیب النزول و اعرابه علی قرائة الرسول من طریق أهل بیته علیهم السلام و هذا الکلام لا یقدح هذا المصحف الشریف. ولکن لو جُمع القرآن علی ما أُنزل له حلاوة خاصة و طراوة عالیة کما ورد فی الاحادیث من الاصحاب کامیرالومنین و فاطمة الزهراء و الحسن بن علی و الحسین بن علی و...

هو صلوات الله تشیّع امواتنا و ترحّم لنا فی سفرنا من الدنیا الی الآخرة و يدل عليه ما روي في بحار الأنوار 48: 73، ح 100 من كتاب المناقب، أنه اجتمعت عصابة الشيعة بنيسابور، و اختاروا محمد بن علي النيسابوري فدفعوا إليه ثلاثين ألف دينار و خمسين ألف درهم، و شقّة من الثياب، و أتت شطيطة بدرهم صحيح و شقّة خام من غزل يدها تساوي أربعة دراهم، فقالت: (إن الله لا يستحيي من الحق). قال: فثنيت درهمها، و جاءوا بجزء فيه مسائل ملء سبعين ورقة في كل ورقة مسألة، و باقي الورق بياض ليكتب الجواب تحتها، و قد حزمت كل ورقتين بثلاث حزم، و ختم عليها بثلاث خواتيم على كل حزام خاتم و قالوا: ادفع إلى الإمام ليلة، و خذ منه في غد فإن وجدت الجزء صحيح الخواتيم فاكسر منها خمسة و انظر هل أجاب عن المسائل، فإن لم تنكسر الخواتيم فهو الإمام المستحق للمال، فادفع إليه، و إلا فردّ إلينا أموالنا. فدخل على الأفطح عبد الله بن جعفر، و جرّبه ، و خرج عنه قائلا (ربي اهدني إلى سواء الصراط)، قال: فبينما أنا واقف إذا أنا بغلام يقول: أجب من تريد فأتى بي دار موسى بن جعفر (عليه السلام)، فلمّا رآني قال: لم تقنط يا أبا جعفر و لم تفزع إلى اليهود و النصارى؟ إليّ فأنا حجة الله و وليه، ألم يعرفك أبوحمزة على باب مسجد جدّي؟ و قد أجبتك عمّا في الجزء من المسائل بجميع ما تحتاج...

له صلوات عليه حقوق كثيرة فی الدنیا و الآخرة و أمّا في الدنيا: فقد إباحته ما في أيدينا، و أمّا في الآخرة: فقد روي في بحار الأنوار 7 : 274، باب 11، ح 48، عن الصادق عليه السلام أنه قال: إذا كان يوم القيامة جعل الله حساب شيعتنا علينا فما كان بينهم و بين الله استوهبه محمد صلى الله عليه و آله و ما كان فيما بينهم و بين الناس من المظالم أداه محمد صلى الله عليه و آله عنهم، و ما كان فيما بيننا و بينهم وهبناه لهم، حتى يدخلوا الجنة بغير حساب . روي في تفسير البرهان 4 : 455 عدة أحاديث في هذا المعنى، عن الأئمة عليهم السلام في تفسير قوله تعالى: (إن علينا حسابهم). و لترک حقه علینا فی الدنیا و الآخرة وجب علینا الدعاء له و صلاة علیه و التمنی من الله فی تعجیل فرجه الشریف. (مكيال المكارم، ميرزا محمد تقي الأصفهاني 1: 56 –...

هو صلوات الله عليه رحمة للعالمين کما ورد فی الحدیث اللوح لفاطمة الزهراء و کل الجماهیر متعاضد للطفه و رحمته و هو صلوات الله علیه تحمّل الاذی من جهلاء الشیعة و حمقائهم و لنا فرض فی الدعاء له فی فرجه و کشف الاذی عنه. ورد في التوقيع مروي عنه صلوات الله عليه (الإحتجاج 2: 289، توقيعات الناحية المقدسة): قد آذانا جهلاء الشيعة و حمقاؤهم و من دينه جناح البعوضة …. (مكيال المكارم، ميرزا محمد تقي الأصفهاني 1:...

تفرق القلوب و تشدّد الافکار و تخالف النفوس لاجل غبیته علیه السلام و اذا قام صلوات الله علیه ائتلفت القلوب و ارتفعت الاضطراب بین الناس و کل البشر صاروا بمنزلة روح واحد لاجساد کثیرة و لذلک وجب لکل الجماعیر من الملیّین الدعاء لفرجه الشریف کما ورد في دعاء الندبة: «أين مؤلف شمل الصلاح و الرضا» و في دعاء أمير المؤمنين عليه السلام له: و اجمع به شمل الأمة. و في حديث آخر: و يؤلف به بين القلوب المختلفة. و في الكافي 1: 334، باب نادر في حال الغيبة، ح 2 عن الصادق علیه السلام: و يؤلف الله بين القلوب المختلفة. و في بحار الأنوار 51: 84 في حديث مروي عن أمير المؤمنين قال: قلت: يا رسول الله! أ منّا آل محمد المهدي أم من غيرنا؟ فقال رسول الله: لا بل منا، يختم الله به الدين، كما فتح بنا و بنا ينقذون من الفتن كما أنقذوا من الشرك، و بنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانا، كما ألف بينهم بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم. و هذا الحديث مروي من طريق أهل السنة و قد أذعنوا علماء السنة بصحته. (مكيال المكارم، ميرزا محمد تقي الأصفهاني 1: 55 –...