الكاتب: admin

الاخلاق الشريفة من اللوازم الضروریّة لاحیاء النفوس المیتة و لا یحصل مکارم الاخلاق الا بعد رویة الناس الانسان الکامل کما قال الله تبارک و تعالی (و لکم فی رسول الله اسوة حسنة)و له صلوات الله علیه خلق کخلق رسول الله و بعث علیه السلام کجدّه صلی الله علیه و آله لیتمم مکارم الاخلاق و هذا بعد ظهوره علیه السلام و من اسهل الطرق لتعجیل ذلک، الدعاء له و التمنّی من الله فی فرجه. في البحار عن النعماني (1)، بإسناده عن أبي وائل، قال: نظر أميرالمؤمنين علي عليه السلام إلى الحسين، فقال: إن ابني هذا سيّد، كما سمّاه رسول الله (صلى الله عليه و آله) سيّدا، و سيخرج الله من صلبه رجلا باسم نبيكم، يشبهه في الخلق و الخلق، يخرج على حين غفلة من الناس، و إماتة للحق، و إظهار للجور، و الله لو لم يخرج لضربت عنقه (2) يفرح بخروجه أهل السماوات و سكّانها، و هو رجل أجلى الجبين أقنى الأنف … . و من طريق العامّة عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) (3) قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لبعث الله رجلا اسمه اسمي و خلقه خلقي … . و الأخبار في جماله عليه السلام کثیر. و الخُلق كما في كتب اللغة: السجية، فمعنى كون خلقه كخلق النبي صلى الله عليه و آله شباهته به في عامة صفاته و سجاياه، لا خصوص حسن المعاشرة و غير ذلك. و يؤيد ما ذكرنا أن صاحب...

خلافته عليه السلام على المسلمين هو خلافة الله علی الخلق کما قال الله تبارک و تعالی للملائکة (انی جاعل فی الارض خلیفة) و یظهر لخلافته علیه السلام الکمالاة الالهیة بین العباد و هذه احد وجوه بعث الانبیاء و الاوصیاء و ذلک لا یظهر الا بعد ظهوره علیه السلام و هذه الصفة موجبة للدعاء فی فرجه الشریف. يدلّ عليه ما في كفاية الأثر (1) من طريق العامة عن النبي (صلى الله عليه و آله) الخلفاء بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين (عليه السلام) و التاسع قائمهم و مهديّهم، فطوبى لمحبيهم، و الويل لمبغضيهم. و فيه (2) عنه (صلى الله عليه و آله) قال: لا تقوم الساعة حتّى يقوم قائم الحق منّا، و ذلك حين يأذن الله عزّ و جلّ، فمن تبعه نجى، و من تخلّف عنه هلك، فالله الله عباد الله! ائتوه و لو على الثلج، فإنه خليفة الله. و يدل عليه أيضا ما في البحار (3) عن كشف الغمة، من طريق العامة عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) قال: يخرج المهدي و على رأسه غمامة فيها مناد ينادي: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه. و من طريق العامة أيضا عنه (صلى الله عليه و آله) (4) قال: يقتتل عند كنزكم ثلاثة، كلّهم ابن خليفة، ثمّ لا يصير إلى واحد منهم، ثم تجيء الرّايات السّود، فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم، ثم يجيء خليفة الله المهدي، فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه، فإنه خليفة الله المهدي ختم العلوم به. في...

حياة الأرض به عليه السلام و هو امام الارض و محيي الارض و بحياته حياة الارض و اشرقت الارض بنوره صلوات الله عليه و هذه الحياة الطیبة لا یقع الا بعد ظهوره علیه السلام و لنا فریضة من الله فی الدعاء لتعجیل فرجه الشریف. روى الصدوق رحمه الله في كمال الدين (1) بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزّ و جلّ : (اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها) (2) قال: يحييها الله عزّ و جلّ بالقائم (عليه السلام) بعد موتها. يعني بموتها كفر أهلها، و الكافر ميت. و في كتاب المحجة (3) عن ابن عباس في قوله تعالى: (اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها)يعني يصلح الله الأرض بقائم آل محمد (صلى الله عليه و آله) بعد موتها، يعني من بعد جور أهل مملكتها (و قد بيّنا لكم الآيات) بقائم آل محمد (لعلكم تعقلون). و عن أبي إبراهيم (عليه السلام) (4) في قول الله عزّ و جلّ: (يحيي الأرض بعد موتها) قال ليس يحييها بالقطر، و لكن يبعث الله عزّ و جلّ رجالا فتحيي الأرض لإحياء العدل، و لإقامة الحدّ فيها أنفع في الأرض من القطر أربعين صباحا. و في الجواهر (5) عن سدير قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): حدّ يقام في الأرض أزكى فيها من مطر أربعين ليلة و أيامها. و في المحجة (6) عن الحلبي أنّه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزّ و جلّ: (اعلموا أن الله يحيي...

الحكم بالحق مطلوب کل أحد من آحاد البشر و المساواة فی الحکم بین الصالح و الطالح و بین الوضیع و الشریف بغیة الجماهیر و منیة الابرار فی الازمنة السابقة و السالفة و لا یحصل ذلک الا فی زمن المهدی علیه السلام و لنا فرض فی طلب الفرجه من الله له علیه السلام. روي في كمال الدين (1) بإسناده، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد الله: سيأتي في مسجدكم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، (يعني مسجد مكة) يعلم أهل مكة أنّه لم يلدهم آباؤهم ولا أجدادهم، عليهم السيوف، مكتوب على كل سيف كلمة تفتح ألف كلمة، فيبعث الله تبارك و تعالى ريحا، فتنادي بكل واد: هذا المهدي يقضي بقضاء داود و سليمان عليهما السلام و لا يريد عليه بينة. و فيه أيضا (2) عنه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا قام القائم (عليه السلام)، لم يقم بين يديه أحد من خلق الرحمن إلا عرفه، صالح هو أم طالح، لأن فيه آية للمتوسمين و هي بسبيل مقيم. و في البحار (3) عن كتاب الغيبة للسيد علي بن عبد الحميد بإسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يقضي القائم بقضايا ينكرها بعض أصحابه ممن قد ضرب قدامه بالسيف و هو قضاء آدم فيقدمهم فيضرب أعناقهم ثمّ يقضي الثانية فينكرها قوم آخرون ممّن قد ضرب قدامه بالسيف، وهو قضاء داود (عليه السلام) فيقدمهم فيضرب أعناقهم، ثم يقضي الثالثة فينكرها قوم آخرون ممّن قد ضرب قدامه بالسيف...

حبه عليه السلام لنا يظهر من تلطفه بنا، فإن التلطف ثمرة المحبّة، و هذا یظهر من تشييع أمواتنا کما ورد فی الروایات عن موسی بن جعفر علیه السلام. و بالجملة كل إحسانه إلينا ثمرة حبه لنا. لكن لا يخفى أنّ حبّه لنا ليس إلاّ من جهة الإيمان بالله، و الإطاعة له عزّ و جلّ، کل من أراد حبّه صلوات الله عليه له، فعليه بإطاعة الله تعالى و إياه. وإيّانا أن نؤذيه و نعاديه بمخالفة الله جل جلاله فنكون ممّن قال الله عزّ و جلّ في حقه: (إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعدّ لهم عذابا مهينا). و لنا فرض عند العقل و النقل في الدعاء لتعجیل فرجه. روي في دارالسلام عن الباقر عليه السلام ، أنّه قال لجابر الجعفي: ما يتقرّب العبد إلى الله تبارك و تعالى إلاّ بالطاعة، ما معنا براءة من النار، و لا على الله لأحد منكم حجّة، من كان لله مطيعا فهو لنا وليّ، و من كان لله عاصيا فهو لنا عدوّ، و لا ينال ولايتنا إلا بالعمل و الورع. و الأخبار في هذا المعنى كثيرة و كما أن إطاعة الله تعالى توجب كمال المحبة، فكذلك العصيان يوجب زوالها. روي في الكافي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام ما من عبد إلا و عليه أربعون جنّة، حتّى يعمل أربعين كبيرة، فإذا عمل أربعين كبيرة انكشفت عنه الجنن، فيوحي الله إليهم أن...