الكاتب: admin

روى الصدوق في كمال الدين (1) بسند صحيح عن محمد بن عثمان العمري رحمه الله قال: و الله إن صاحب هذا الأمر يحضر الموسم كل سنة فيرى النّاس فيعرفهم و يرونه و لا يعرفونه. و الذي يدلّ على استحباب الدّعاء للحجاج من حيث حجّه بيت الله ما رواه في الفقيه عن الصادق عليه السلام (2) قال: إذا كان عشية عرفة بعث الله عزّ و جلّ ملكين يتصفحان وجوه النّاس فإذا فقدا رجلا قد عود نفسه الحج، قال أحدهما لصاحبه يا فلان ما فعل فلان قال: فيقول: الله أعلم، قال: فيقول أحدهما: اللهم إن كان حبسه عن الحج فقر فأغنه، وإن كان حبسه دين فاقض عنه دينه، و إن كان حبسه مرض فاشفه، و إن كان حبسه موت فاغفر له و ارحمه. فإن هذا الحديث يدل على استحباب الدعاء لمن عوّد نفسه الحج، كما لا يخفى. (مكيال المكارم، ميرزا محمد تقي الأصفهاني 1: 78 – 79) ——————————————————————————— 1 – إكمال الدين 2: 440، باب 43، ذيل 8. 2 – من لا يحضره الفقيه 2: 212، ح...

الشيخ العارف علي الخواص قال: الشعراني في طبقاته المسماة ب”اللواقح”: «و منهم، شيخي و أستاذي سيدي علي الخواص البراسي رضي الله تعالى عنه و رحمه كان أمياً لا يكتب و لا يقرأ و كان رضي الله عنه يتكلم على معاني القرآن العظيم و السنة المشرفة كلاماً نفيساً تحير فيه العلماء و كان محل كشفه اللوح المحفوظ عن المحو و الإثبات فكان إذا قال قولا لا بدّ أن يقع على الصفة التي قال، و كنت أرسل له الناس يشاورونه عن أحوالهم فما كان قط يحوجهم إلى كلام بل كان يخبر الشخص بواقعته التي أتى لأجلها قبل أن يتكلم فيقول: طلق مثلاً أو: شارك أو: فارق أو: اصبر أو: سافر أو: لا تسافر فيتحير الشخص فيقول من أعلم هذا بأمري، و كان له طب غريب يداوي به أهل الاستسقاء الجذام و الفالج و الأمراض المزمنة فكل شيء أشار باستعماله يكون الشفاء فيه. و سمعت سيدي محمّد بن عفان رضي الله عنه يقول: الشيخ علي البراسي أعطى التصريف في ثلاثة أرباع مصر و قراها، و سمعته مرة أخرى يقول: لا يقدر أحد من أرباب الأحوال أن يدخل مصر إلا بإذن الشيخ علي الخواص رضي الله عنه، و كان يعرف أصحاب النوبة في سائر أقطار الأرض و يعرف من تولى منهم ساعة ولايته و من غول ساعة غوله و لم أر هذا القدم لأحد غيره من مشايخ مصر إلى وقتي هذا.» ثم ذكر شرحاً طويلاً في كراماته و مقاماته و حالاته، وقد عرفت...

نور الدين عبد الرحمن بن أحمد بن قوام الدين الدشتي الجامي الحنفي الشاعر العارف المعروف صاحب شرح الكافية الدائر في أيدي المشتغلين. قال محمود بن سليمان الكفوي في “أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار”: «الشيخ العارف بالله و المتوجه بالكلية إلى الله دليل الطريقة ترجمان الحقيقة المنسلخ عن الهياكل الناسوتية و المتوسل إلى السبحات اللاهوتية شمس سماء التحقيق بدر فلك التدقيق معدن عوارف المعارف مستجمع الفضائل جامع اللطائف المولى جامي نور الدين عبد الرحمن إلى آخره…» و له من المؤلفات كتاب “شواهد النبوة” و هو كتاب جليل معروف معتمد. قال الجلبي في “كشف الظنون”: «شواهد النبوة فارسي لمولانا نور الدين عبدالرحمن بن أحمد الجامي أوّله: الحمد لله الذي أرسل رسلاً مبشرين و منذرين إلى آخره، و هو على مقدمة و سبعة أركان و ترجمه محمود بن عثمان المتخلص بلامعي المتوفى في سنة ثمان و ثلاثين و تسعمائة ثم ترجمه أيضاً المولى عبدالحليم بن محمد الشهير بأخي زاده من صدور الروم المتوفي في سنة ثلاثة عشر و ألف و هو أحسن من ترجمة اللامعي عبارة و أداء.» و قال العالم العلامة القاضي حسين الديار البكري في أوّل كتابه الموسوم بـ “تاريخ الخميس”: «هذه مجموعة من سيرة سيد المرسلين و شمائل خاتم النبيين صلى الله عليه و آله و سلم و أصحابه أجمعين انتخبتها من الكتب المعتبرة و هي التفسير الكبير الكشاف (إلى أن قال) و شواهد النبوة – إلى آخره…» و في هذا الكتاب جعل الحجة بن الحسن عليهما...

الشیخ نورالدّین علی بن الصّباغ المالکی الذی ذکروه فی التراجم بکلّ وصف جمیل: فقال شمس الدین محمّد بن عبدالرحمن السخاوی المصری تلمیذ الحافظ ابن حجر العسقلانی فی کتابه “الضوء اللامع فی أحوال القرن التاسع”: « علی بن محمّد بن أحمد بن عبدالله نورالدّین الاسفاتی الغزّی الاصل المکی المالکی و یعرف باین الصّباغ، ولد فی العشر الاوّل من ذی الحجّة سنة اربع و سبعمأئة بمکّة و نشأ بها فحفظ القرآن و الرسالة فی الفقه و ألفیة ابن مالک و عرضهما علی الشریف عبدالرحمن الفارسی و عبدالوهّاب بن عفیف الیافعی و الجمال بن ظهیرة و قرینه ابی المسعود و سعد النووی و علی بن محمّد بن أبی بکر الشیبی و محمّد بن ابی بکر بن سلیمان البکر و أجازوا له و أخذ الفقه عن أوّلهم و النّحو عن الجلال عبدالواحد المرشدی و سمع علی الزین المراغی سداسیات الرازی و له مولّفات منها “الفصول المهمّة لمعرفة الائمّة و هم اثنا عشر”، و “العبر فی من سفه النظر”، أجاز لی و مات فی سابع ذی القعدة سنة خمس و خمسین و ثمانمأئة و دفن بالمعلاّة سامحه الله و ایّاه.» و ذکر ایضا معظّما أحمد بن عبدالقادر العجیلی الشافعی فی “ذخیرة المآل” فی مسألة الخنثی. و نقل عن کتابه المذکور معتمداً عليه جماعة من الأعلام مثل عبدالله بن محمّد المطيري المدني الشافعي من النقشبندية في كتابه “الرياض الزاهرة” و نورالدين على السمهودي في “جواهر العقدين”، و برهان الدين علي الحلبي الشافعي في “سيرته المعروفة”...

االشیخ نورالدّین علی بن الصّباغ المالکی الذی ذکروه فی التراچم بکلّ وصف جمیل: الشيخ الأكبر محیي الدين رأس أجلاء العارفين أبو عبد الله محمّد بن عليّ بن محمّد بن عربي الحاتم الطائي الأندلسي. الذي كفى في علو مقامه ما قاله الشعراني في (لواقح الأخبار) ما لفظه: (هو الشيخ الإمام المحقق رأس أجلاء العارفين و المقربين صاحب الإشارات الملكوتية والنفحات القدسية و الانفاس الروحاينة و الفتح المونق و الكشف المشرق و البصائر الخارقة و الحقائق الزاهرة له المقام الأرفع من مقام القرب في منازل الأنس والمورد العذب من مناهل الوصل و الطول الأعلى من مدارج الدنو و القدم الراسخ في التمكين من أحوال النهاية و الباع الطويل في التعرف في أحكام الولاية، وهو أحد أركان هذه الطائفة…). فقال في الباب السادس و الستين و ثلاثمائة من كتابه “الفتوحات المکّیة”: «و اعلموا أنه لابد من خروج المهدي عليه السلام لكن لا يخرج حتّى تمتلئ الأرض جوراً و ظلماً فيملأها قسطاً و عدلاً و لو لم يبق من الدّنيا إلا يوم واحد طوّل الله تعالى ذلك اليوم حتّى يلي ذلك الخليفة، و هو من عترة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من ولد فاطمة، جده الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، و والده الحسن العسكري بن الإمام علي النقي بالنون بن الإمام محمد التقي بالتاء بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي بن...