الكاتب: admin

العالم المعروف فضل بن روزبهان شارح الشمائل للترمذي. قال في أوله: (يقول الفقير إلى الله تعالى مؤلف هذا الشرح أبو الخير فضل الله بن أبي محمد روزبهان محمد بن فضل الله بن محمد بن اسماعيل بن علي الأنصاري أصلاً وتبارا الخنجي محتداً الشيرازي مولداً الإصبهاني داراً المدني موتاً وإقباراً إنشاء الله تعالى، أخبرنا بكتاب الشمائل _ إلخ). وهو الذي تصدى لرد كتاب (نهج الحق) للعلامة الحلي حسن بن يوسف بن المطهر وسماه (إبطال الباطل) وهو مع شدة تعصبه وإنكاره لجملة من الأخبار الصحيحة الصريحة بل بعض ما هو كالمحسوس وافق الإمامية في هذا المطلب، فقال في شرح قول العلامة: المطلب الثاني في زوجته وأولاده عليه السلام: كانت فاطمة سيدة نساء العالمين عليها السلام زوجته وساق بعض فضائلها وفضائل الأئمة من ولدها. قال الفضل أقول: ما ذكر من فضائل فاطمة صلوات الله على أبيها وعليها وعلى سائل آل محمد والسلام أمر لا ينكر، فإن الإنكار على البحر برحمته وعلى البر بسعته وعلى الشمس بنورها وعلى الأنوار بظهورها وعلى السحاب بجوده وعلى الملك بسجوده إنكار لا يزيد المنكر إلى الاستهزاء به، ومن هو قادر على ان ينكر على جماعة هم أهل السداد وخزان معدن النبوة وحفاظ آداب الفتوة صلوات الله وسلامه عليهم، ونعم ما قلت فيهم منظوماً: سلام على المصطفى المجتبى – سلام على السيد المرتضى سلام على ستنا فاطمة – من اختارها الله خير النسا سلام من المسك أنفاسه – على الحسن الألمعي الرضا سلام على الأورعي الحسين – شهيد...

الشيخ العارف الخبير أبوالمواهب عبدالوهاب بن أحمد بن علي الشعراني فقال في كتابه المسمى ب”اليواقيت” و هو بمنزلة الشرح لمغلقات الفتوحات و هذا كتابه تلقاه العلماء بالقبول و بالغوا في مدحه و ثنائه و وجوب الاعتقاد بما فيه ففي نسخته المطبوعة بالمطبعة الأزهرية المصرية في سنة 1305: «و من جملة ما كتبه شيخ الإسلام الفتوحي الحنبلي رضي الله عنه: لا يقدح في معاني هذا الكتاب إلا معاند مرتاب أو جاحد كذّاب كما لا يسعى في تخطئة مؤلفه إلا كل عار عن علم الكتاب حائد عن طريق الصواب و كما لا ينكر فضل مؤلفه إلا كل غبي حسود أو جاهل معاند جحود أو زائغ عن السنة مارق و لإجماع أئمتها خارق. و من جملة ما قاله شيخنا الشيخ شهاب الدين الرملي الشافعي رضي الله عنه بعد كلام طويل: و بالجملة فهو كتاب لا ينكر فضله و لا يختلف اثنان بأنه ما صنف مثله. و من جملة ما قال الشيخ شهاب الدين عميرة الشافعي رضي الله عنه بعد مدح الكتاب: و ما كنّا نظنّ أن الله تعالى يبرز في هذا الزمان مثل هذا المؤلف العظيم الشأن … و كان من جملة ما قاله الشيخ محمّد البرهمتوشي و بعد: فقد وقف العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن محمد البرهمتوشي الحنفي على اليواقيت و الجواهر في عقائد الأكابر لسيدنا و مولانا الإمام العالم العامل المحقق المدقق الفهامة خاتمة المحققين وارث علوم الأنبياء و المرسلين شيخ الحقيقة و الشريعة معدن السلوك و الطريقة...

الفاضل البارع عبدالله بن محمد المطيري شهرة المدني حالاً في كتابه الموسوم ب”الرياض الزاهرة في فضل آل بيت النبي و عترته الطاهرة صلوات الله عليهم” صدر كتابه هذا بذكر تمام رسالة: «احياء الميت بفضائل أهل البيت عليهم السلام للإمام جلال الدين السيوطي، و هي تشتمل على ستين حديثاً فتممها و أنهاها إلى مائة و واحد و خمسين، و روى في الحديث الأخير: أنه من ذرية الحسين بن علي رضي الله عنه المهدي المبعوث في آخر الزمان. (إلى أن قال:) و جميع نسل الحسين و ذريته يعودون إلى إمام الأئمّة المحقق المجمع على جلالته و غزارة علمه و زهده و ورعه و كمال سلالة الانبياء و المرسلين و سلالة خير المخلوقين زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنه و أرضاه.» ثمّ ذكر بعض فضائله و جماعة من ذريته و جملة من المنامات في فضيلتهم إلى أن قال: «فالإمام الأوّل عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه. (و ساق أسامي الأئمّة ثمّ قال:) الحادي عشر ابنه الحسن العسكري رضي الله عنه، الثاني عشر ابنه محمّد القائم المهدي رضي الله عنه، و قد سبق النصّ عليه في ملّة الإسلام من النّبي محمّد صلّى الله عليه و آله و سلّم و كذا من جدّه علي بن أبي طالب رضي الله عنه و من بقية آبائه أهل الشرف و المراتب، و هو صاحب السيف و القائم المنتظر كما ورد ذلك في صحيح الخبر، و له قبل قيامه غيبتان _ إلى آخر ما قال.»...

قال في “ينابيع المودة”: قال الشيخ الكبير العارف بأسرار الحروف صلاح الدين الصفدي في شرح الدائرة: أن المهدي الموعود هو الإمام الثاني عشر من الأئمة اولهم سيدنا علي و آخرهم المهدي رضي الله عنهم و نفعنا الله...

الشيخ العارف محمد الشهير بشيخ عطار صاحب الدواوين المعروفة، فقال في كتابه (مظهر الصفاة) على ما نقله عنه في كتاب (ينابيع المودة): مصطفى ختم رسل شد درجهان – مرتضى ختم ولايت در عيان جمله فر زندان حيدر أوليا – جمله يك نورند حق كرداين ندا و بعد تعداد الأحد عشر قال: صد هزاران أوليا روى زمين – از خدا خواهند مهدي را يقين يا إلهي مهديم از غيب آر – تا جهان عدل گردد آشكار مهدی هادیست تاج اتقیا – بهترين خلق برج أوليا أي ولای تو معيّن آمده – بر دل و جانها همه روشن شده اى تو ختم أولياي اين زمان – و از همه معنى نهاني جان جان اى تو هم پيدا و پنهان آمده – بنده عطارت ثنا خوان آمده و قد صرح المولوي عبدالعزيز الدهلوي المعروف بشاه صاحب في الباب الحادي عشر من كتابه الموسوم ب”التحفة الإثني عشرية” : أن الشيخ العطار من الأكابر المقبولين عند أهل السنة من الأعاظم الذين بناء عملهم في الشريعة و الطريقة على مذهب أهل السّنة من القرن إلى القدم، و في “نفحات الجامي” من مناقبه شيء...