الكاتب: dr.jalal

تشابه امر الامام المهدی فی غیبته بامر ابراهیم فی غیبته قبل نبوته. و امر الامام المهدی ابده من امر ابراهیم علیه السلام لان خبرنا الی ابراهیم بتوسیط بعض الاخبار و الروایات ولکن امر المهدی و الروایات حوله علیه السلام فوق التواتر. فَأَخْبَرَ عَلِيٌّ علیه السلام بِأَنَّ الْقَائِمَ هُوَ الْحَادِي عَشَرَ مِنْ وُلْدِهِ وَ أَنَّهُ الْمَهْدِيُّ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً وَ أَنَّهُ تَكُونُ لَهُ غَيْبَةٌ وَ حَيْرَةٌ يَضِلُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَهْتَدِي فِيهَا آخَرُونَ وَ أَنَّ هَذَا كَائِنٌ كَمَا أَنَّهُ مَخْلُوقٌ. وَ أَخْبَرَ علیه السلام فِي حَدِيثِ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ قَائِمٍ بِحُجَّةٍ إِمَّا ظَاهِرٍ مَشْهُورٍ أَوْ خَافٍ مَغْمُورٍ لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَ بَيِّنَاتُهُ. قال الصدوق: حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: كَانَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ علیه السلام مُنَجِّماً لِنُمْرُودَ بْنِ كَنْعَانَ وَ كَانَ نُمْرُودُ لَا يَصْدُرُ إِلَّا عَنْ رَأْيِهِ فَنَظَرَ فِي النُّجُومِ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي فَأَصْبَحَ فَقَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ فِي لَيْلَتِي هَذِهِ عَجَباً فَقَالَ لَهُ نُمْرُودُ وَ مَا هُوَ فَقَالَ رَأَيْتُ مَوْلُوداً يُولَدُ فِي أَرْضِنَا هَذِهِ فَيَكُونُ هَلَاكُنَا عَلَى يَدَيْهِ وَ لَا يَلْبَثُ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى يُحْمَلَ بِهِ فَعَجِبَ مِنْ ذَلِكَ نُمْرُودُ وَ قَالَ لَهُ هَلْ حَمَلَتْ بِهِ النِّسَاءُ فَقَالَ لَا وَ كَانَ فِيمَا أُوتِيَ...

يوسف (عبرية: יוֹסֵף ، الاسم المعتاد يوسف النطق في اللغة العبرية الطبرية Yôsēp̄؛ “يزيدني الرب ابنًا آخر”؛ Arabic: يوسف‎ ، Yūsuf) شخصية مهمة في الكتاب المقدس وفي القرآن، إذ يربط قصة إبراهيم وإسحاق ويعقوب في كنعان بالقصة اللاحقة لتحرير بني إسرائيل من العبودية في مصر. و هو من أنبياء بني اسرائیل. فرعون يرحب بيوسف وأخوته، بريشة جيمس تيسو (حوالي عام 1900). يروي سفر التكوين كيف كان يوسف الابن الحادي عشر من أبناء يعقوب الاثنى عشر، وبكر راحيل. باع أخوة يوسف الغيورون إياه في سوق العبيد، لكنه صار بعد ذلك أكثر الرجال نفوذًا في مصر إلى جانب فرعون. وعندما حلَّت المجاعة على البلاد، جلب يوسف بني إسرائيل إلى مصر حيث استقروا في أرض جوشين. يعتبر المسلمون يوسف نبيًا، وخُصِصت سورة كاملة لسرد قصته. وهي الحالة الوحيدة في القرآن التي تُخصَص فيها سورة كاملة لسرد قصة نبي. وتوصَف هذه السورة بأنها “أحسن القصص”. تذكر القصة أن يوسف كان في غاية الجمال، مما جذب امرأة عزيز مصر لإغوائه. وورد عن النبي محمد أنه قال: “أوتي يوسف شطر الحسن”. طلب الأخوة من يعقوب أن يدع يوسف يذهب معهم. والحفرة التي أُلقي فيها يوسف كانت بئرًا، واتخذت القافلة المارة يوسف عبدًا. ثم صار ملکا عادلا و تذکر اهل المصر الی الله تعالی و توحیده بعد ماجرائات کثیرة. مرقد یوسف النبی جوار نابلس فی الفلسطین تشابه امر الامام المهدی فی الغیبة و مراوته مع الخلق و عدم عرفان الخلق له بنبی الله یوسف حین مراودة...

تشابه امر المهدی فی الغيبة بامر موسی علیه السلام فی حال خوفه من فرعون و عملته و ذهب الی مدین و اقام فیه حتی آل الامر بظهوره و کذلک امر مولانا المهدی علیه السلام فی الغيبة. باب شباهة المهدي بموسى ( عليهما السلام ) 1- موسى ( عليه السلام ) اختفى الحمل به. القائم ( عليه السلام ) اختفى الحمل به. 2- موسى ( عليه السلام ) أخفى الله ولادته. القائم ( عليه السلام ) أخفى الله تعالى ولادته. 3- موسى ( عليه السلام ) غاب عن قومه غيبتين إحداهما أطول من الأخرى، فالأولى غيبته عن مصر والثانية حين ذهب إلى ميقات ربه، ومدة الأولى كانت ثمانية وعشرين سنة. كما في رواية الصدوق، في كمال الدين بإسناده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول في القائم سنة من موسى بن عمران، فقلت وما سنته من موسى بن عمران؟ قال : خفاء مولده، وغيبته عن قومهز فقلت: وكم غاب موسى عن أهله؟ قال: ثمانية وعشرين سنة. ومدة الثانية أربعين ليلة قال الله * ( فتم ميقات ربه أربعين ليلة ). القائم غاب عن قومه غيبتين إحداهما أطول من الأخرى كما مر. 4- موسى ( عليه السلام ) كلمه الله تعالى فقال: ( يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ). القائم ( عليه السلام ): كلمه الله تعالى حين رفع إلى سرادق العرش . – ففي...

حال النبي صلی الله علیه وآله قبل النبوة حال قائمنا و صاحب زماننا علیه السلام في وقتنا هذا و ذلك أنه لم يعرف خبر النبي صلی الله علیه وآله في ذلك الوقت إلا الأحبار و الرهبان و الذين قد انتهى إليهم العلم به فكان الإسلام غريبا فيهم و كان الواحد منهم إذا سأل الله تبارك و تعالى بتعجيل فرج نبيه و إظهار أمره سخر منه أهل الجهل و الضلال و قالوا له: متى يخرج هذا النبي الّذي تزعمون أنّه نبي السيف و أنّ دعوته تبلغ المشرق و المغرب و أنه ينقاد له ملوك الأرض كما يقول الجهّال لنا في وقتنا: هذا متى يخرج هذا المهدي الّذي تزعمون أنّه لا بدّ من خروجه و ظهوره و ينكره قوم و يقرّ به آخرون وَ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه وآله إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيباً وَ سَيَعُودُ غَرِيباً كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ. فقد عاد الإسلام كما قال صلی الله علیه وآله غريبا في هذا الزمان كما بدأ و سيقوى بظهور ولي الله و حجّته كما قوي بظهور نبّي الله و رسوله و تقرّ بذلك أعين المنتظرين له و القائلين بإمامته كما قرت أعين المنتظرين لرسول الله و العارفين به بعد ظهوره و إنّ الله عزّ و جلّ لينجز لأوليائه ما وعدهم و يعلي كلمته و يتمّ نوره وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ‏ . وقال الصدوق: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْكُوفِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ...