الكاتب: dr.jalal

أن الداعي لهذا الأمر الجليل ممن يباهي به الإله الجليل ملائكته. – ويدل على هذا الأمر ما روي في البحار مسندا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال لداود بن سرحان: يا داود! أبلغ موالي عني السلام، وأني أقول: رحم الله عبدا اجتمع مع آخر فتذاكرا أمرنا، فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما، وما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله تعالى بهما الملائكة، فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر، فإن في اجتماعكم ومذاكرتكم إحياءنا، وخير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا، ودعا إلى ذكرنا. أقول: وجه الدلالة أن الاشتغال بالدعاء لمولانا صاحب الزمان (عليه السلام) من أجلى أفراد الذكر وأحلاها، وفقنا الله تعالى وسائر المؤمنين. (مکیال المکارم ؛ ج 1 ؛ محمد تقی الموسوی...

أنه ممن تستغفر لهم الملائكة – ويدل على هذا الأمر ما روي في البحار مسندا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال لداود بن سرحان: يا داود! أبلغ موالي عني السلام، وأني أقول: رحم الله عبدا اجتمع مع آخر فتذاكرا أمرنا، فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما، وما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله تعالى بهما الملائكة، فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر، فإن في اجتماعكم ومذاكرتكم إحياءنا، وخير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا، ودعا إلى ذكرنا. أقول: وجه الدلالة أن الاشتغال بالدعاء لمولانا صاحب الزمان (عليه السلام) من أجلى أفراد الذكر وأحلاها، وفقنا الله تعالى وسائر المؤمنين. (مکیال المکارم ؛ ج 1 ؛ محمد تقی الموسوی...

أن المجلس الذي يدعى فيه للقائم عجل الله تعالى فرجه يكون محضرا للملائكة، وهكذا كل مجالس الدعاء، وتساعد الملائكة أهل تلك المجالس في هذا الدعاء وسائر أقسامه. ويدلّ على ذلك عدة روايات: – منها: ما في البحار عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: إذا مررتم في رياض الجنة فارتعوا، قالوا: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر فإن لله سيارات من الملائكة يطلبون حلق الذكر، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم. انتهى. أقول: يستفاد من هذا الحديث الشريف، والكلام اللطيف، أمور: أحدها: كون مجالس الذكر من رياض الجنة وهذا إما من باب تسمية السبب باسم المسبب، لكون الجلوس في تلك المجالس سببا لدخول الجنة. وإمّا من باب كون تلك المجالس جنة حقيقية، بأن يكون المراد بالجنة دار القرب، ومنازل الأبرار. ويؤيده التعليل بقوله (صلى الله عليه وآله): فإن لله تعالى سيارات من الملائكة (الخ). وبعبارة أخرى: الجنة محل ألطاف الله، ودار كرامته فإذا كان العبد من أهلها فهو في الجنة في الدنيا، وفي القبر، وفي البرزخ وفي القيامة وما بعدها. – ويؤيّد هذا المعنى أيضا ما ورد أن القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران إذ لا يخفى أن القبر الواقع في الأرض غير الجنة الموعودة، الواقعة في السماء كما ورد في الأخبار، ويمكن أن يكون المراد بالجنة: الجنة المعهودة، ويكون التعبير بها عن حلق الذكر، من باب الاستعارة ووجه الشباهة ما ذكرناه، من كونها دار القرب، ومحل الكرامة، والله العالم. الأمر الثاني:...

ثواب نصيحة المؤمن ولنذكر أولا: بعض ما ورد في ذلك، ثم نبين حصول ذلك بالدعاء في تعجيل فرج مولانا صاحب الزمان (عليه السلام). – روى في أصول الكافي بإسناد صحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة له في المشهد والمغيب. – وفيه أيضا بسند صحيح عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة. – وفيه بسند موثق عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أعظم الناس منزلة عند الله يوم القيامة أمشاهم في أرضه بالنصيحة لخلقه. – وفيه بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عليكم بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل أفضل منه. إذا سمعت ذلك فنقول: قال بعض الشراح: النصيحة فعل أو كلام يراد بهما الخير للمنصوح. انتهى. وكذا قال العلامة المجلسي (رحمه الله) في مرآة العقول. ثم قال المجلسي: والمراد بنصيحة المؤمن إرشاده إلى مصالح دينه ودنياه. وتعليمه إذا كان جاهلا، وتنبيهه إذا كان غافلا، والذب عنه وعن أعراضه إذا كان ضعيفا، وتوقيره في صغره وكبره، وترك حسده وغشه، ودفع الضرر عنه، وجلب النفع إليه ولو لم يقبل نصيحته سلك به طريق الرفق حتى يقبلها ولو كانت متعلقة بأمر الدين سلك به طريق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الوجه المشروع. قال: ويمكن إدخال النصيحة للرسول والأئمة (عليهم السلام) أيضا فيها، لأنهم أفضل المؤمنين. قال: في شرح قوله (عليه السلام) في المشهد والمغيب: أي في وقت حضوره...

أنه يكون في ظل الله الممدود، وتنزل عليه الرحمة ما دام مشتغلا بالدعاء لصاحب الزمان. ويدلّ على ذلك ما روي في أصول الكافي بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أكرم أخاه المسلم بكلمة يلطفه بها وفرّج عنه كربته لم يزل في ظلّ الله الممدود عليه الرّحمة ما كان في ذلك. أقول: أن الدعاء لذوي الشأن والاحترام يعد من أصناف الإكرام وكذلك التلطّف وإظهار المحبّة يحصل بذلك وكذا تفريج الكرب وكلّ ذلك ممّا لا يريب فيه أحد من أولي الألباب، فإذا دعا المؤمن لمولاه في زمان الغياب وعجزه عن تفريج كربته بسائر الأسباب فاز بما ذكر من الثواب وتقرير ذلك بوجهين: أحدهما: إنّك قد عرفت ثبوت الأخوة بين الإمام وشيعته بالعقل والنقل وقد دلّ هذا الحديث على ثبوت ذلك الثواب بدعاء المؤمن لأخيه لأن الدعاء كلمة مؤثرة في تفريج الكرب ودفع الشدائد والبليات ومظهرة لمحبة المؤمن أخاه المؤمن في سبيل الله وقد عرفت أيضا تأثير الدعاء في تعجيل ظهور صاحب الزمان بمقتضى ما قدمناه من الروايات. والثاني: من الوجهين ثبوت ذلك الثواب بالدعاء لمولانا (عليه السلام) بطريق الأولويّة القطعيّة كما لا يخفى على من له أدنى عقل وتدبر من البرية. (مکیال المکارم ؛ ج 1 ؛ محمد تقی الموسوی...