الكاتب: dr.jalal

السلامة من عطش يوم القيامة: لأنه ممن يسقيه رسول الله (صلى الله عليه وآله). – ففي حديث الرايات التي تقدم عليه يوم القيامة، قال (عليه السلام) ثم ترد علي راية تلمع وجوههم نورا، فأقول لهم، من أنتم؟ فيقولون: نحن أهل كلمة التوحيد والتقوى من أمة محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله) ونحن بقية أهل الحق، حملنا كتاب ربنا، وأحللنا حلاله وحرمنا حرامه، وأحببنا ذرية نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) ونصرناهم من كل ما نصرنا به أنفسنا، وقاتلنا معهم من ناواهم فأقول لهم: أبشروا فأنا نبيكم محمد ولقد كنتم في الدنيا كما قلتم، ثم أسقيهم من حوضي، فيصدرون مرويين مستبشرين، ثم يدخلون الجنة خالدين فيها أبد الآبدين. أقول: وجه الدلالة من كون الدعاء من أقسام النصرة والإعانة: وقد دل هذا الحديث على مكرمة أخرى، وهي الخلود في الجنة فلا تغفل. (مکیال المکارم ؛ ج 1 ؛ محمد تقی الموسوی...

دخول الجنة بغير حساب. ويدلّ على ذلك ما روي في تحف العقول عن الصادق (عليه السلام) في آخر وصاياه لعبد الله بن جندب، قال: فلا يبقى أحد ممن أعان مؤمنا من أوليائنا بكلمة إلا أدخله الله الجنة بغير حساب. وجه الاستشهاد ما تقدم مرارا من كون الدعاء من جملة أقسام الإعانة باللسان، فيدخل الدعاء بتعجيل فرج مولانا صاحب الزمان في أكمل أفراد هذا العنوان. (مکیال المکارم ؛ ج 1 ؛ محمد تقی الموسوی...

دعاء أمير المؤمنين في حقه يوم القيامة: لقوله (عليه السلام) وأقول: رب سلم شيعتي ومحبي وأنصاري، الخ، لكونه من أنصاره. (مکیال المکارم ؛ ج 1 ؛ محمد تقی الموسوی...

قبول شفاعة يوم الدين في سبعين ألفا من المذنبين. ويدل على ذلك ما في البحار بالإسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه، عن جده، عن علي (عليه السلام) قال (عليه السلام): إن للجنة ثمانية أبواب، باب يدخل منه النبيون والصديقون، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون، وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا، فلا أزال واقفا على الصراط، أدعو وأقول: رب سلم شيعتي، ومحبي، وأنصاري ومن تولاني في دار الدنيا فإذا النداء من بطنان العرش: قد أجيبت دعوتك، وشفعت في شيعتك، ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل أو قول في سبعين ألفا من جيرانه وأقربائه، وباب منه يدخل سائر المسلمين، ممن يشهد أن لا إله إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا أهل البيت. أقول: وجه الدلالة أن من تولى أمير المؤمنين ونصره وحارب من حاربه بفعل أو قول تقبل شفاعته في سبعين ألفا، ولا يخفى أن الدعاء في حق صاحب الزمان بتعجيل فرجه من أقسام النصرة القولية لأمير المؤمنين (عليه السلام)، لأن نصرة مولانا الحجة نصرة أبيه صلوات الله عليهما، ولأن صاحب الزمان (عليه السلام) هو المنتقم من أعداء أمير المؤمنين (عليه السلام) وظالميه، عليهم لعنة الله، فكل ما له دخل في حصول هذا الانتقام داخل في أقسام نصرته (عليه السلام)، ومنه الدعاء بالتقريب الذي قدمناه في كون الدعاء سببا لاستباق فرجه وظهوره. (مکیال المکارم ؛ ج 1 ؛ محمد تقی الموسوی...

إضاءة نوره لأهل المحشر وفيها فوائد أخر وتقرير ذلك من وجهين: أحدهما: أن المؤمن يضيئ في يوم القيامة، وأن الدعاء في حق مولانا صاحب الزمان سبب لثبوت الإيمان وكماله في الإيقان. والدليل على ما ذكرنا من الآيات قوله تعالى: * (يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم) * الآية ومن الروايات أخبار كثيرة. – منها: ما في البحار عن مولانا الصادق جعفر بن محمد صلوات الله وسلامه عليه قال: إن الناس يقسم بينهم النور يوم القيامة على قدر إيمانهم، ويقسم للمنافق فيكون نوره على إبهام رجله اليسرى، فيعط نوره فيقول: مكانكم حتى أقتبس من نوركم * (قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا) * يعني حيث قسم النور قال: فيرجعون فيضرب بينهم السور، الخبر. – ومنها: ما في البحار أيضا عن الصادق (عليه السلام) عن أبيه عن جده (صلى الله عليه وآله) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي تخرج أنت وشيعتك من قبوركم ووجوهكم كالقمر ليلة البدر، وقد فرجت عنكم الشدائد، وذهب عنكم الأحزان تستظلون تحت العرش، يخاف الناس ولا تخافون ويحزن الناس ولا تحزنون، وتوضع لكم مائدة، والناس في المحاسبة. – الوجه الثاني: ما يستفاد من حديث مروي في أصول الكافي في باب حق المؤمن على أخيه، بإسناده عن عيسى بن أبي منصور، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) أنا وابن أبي يعفور وعبد الله بن طلحة. فقال ابتداء منه: يا بن أبي يعفور، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):...