الكاتب: dr.jalal

إشراق نور الإمام في قلب الداعي له بتعجيل الفرج ودفع الشدة والحرج: وهذا المرام يتضح بذكر أمور ثلاثة: الأول: أنه لا ريب في تنقل حالات القلب وتغيرها بسبب ما يرد عليها من الأعمال الصادرة عن الإنسان وهذا أمر واضح بالوجدان مضافا إلى ما يدل عليه من آيات القرآن، والأحاديث المروية عن أهل الذكر والتبيان، قال الله عزّ وجلّ في وصف أهل الإيمان * (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) * وفي وصف أهل الكفر والطغيان * (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة) * والآيات الدالة على المقصود كثيرة. – وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: تلاقوا وتذاكروا وتحدثوا فإن الحديث جلاء القلوب إن القلوب ترين كما يرين السيف. والأخبار في هذا الباب لا تحصى والغرض الإشارة. الأمر الثاني: كلما كان العمل الصالح عند الله تعالى أجل وأعظم كان أثره في إضاءة القلب أشد وأتم ولهذا ترى أنه لا شئ بعد معرفة الله تعالى ومعرفة النبي أعظم أثرا في ذلك، من محبة أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين، وولايتهم. – ولهذا قال مولانا أبو جعفر (عليه السلام) لأبي خالد الكابلي، في الحديث المروي في أصول الكافي: والله يا أبا خالد لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المؤمنين ويحجب الله عز وجل نورهم عمن يشاء، فتظلم قلوبهم، والله يا أبا خالد! لا يحبنا عبد ولا يتولانا حتى يطهر الله قلبه، ولا يطهر الله قلب عبد حتى يسلم لنا،...

ما يترتب على رعاية الأمانة. إن الإمام الأمانة الإلهية كما ورد في زيارة الجامعة: أنتم السبيل الأعظم والصراط الأقوم وشهداء دار الفناء وشفعاء دار البقاء. والرحمة الموصولة، والآية المخزونة والأمانة المحفوظة، الخ. قال الشيخ أبو الحسن الشريف (رحمه الله) في كتاب مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار: وأما الأمانة، فقد ورد تأويلها بهم (عليهم السلام)، وولايتهم وإمامتهم فلكل موضع ما يناسبه. – ففي بعض الأخبار أن الأئمة الأمانة المستودعة وأن الله استودعهم أولياءه المؤمنين في أرضه. – وفي بعض الزيارات أشهد… أنكم الأمانة المحفوظة. قال: والظاهر أن المراد وجوب مراعاتهم، وموالاتهم وإطاعتهم، وترك ما لا يرضيهم كما ورد في حديث الثقلين المشهور بين العامة والخاصة. – وفي بعض الزيارات: أنتم أمانات النبوة أي من النبي (صلى الله عليه وآله). – وفي تفسير فرات: عن الباقر (عليه السلام) قال (عليه السلام): نحن الأمانة التي عرضت على السماوات والأرض والجبال. إنتهى ما أردت نقله. أقول: وفي رواية أخرى عن الصادق (عليه السلام) قال (ما معناه): إن الله عزّ وجلّ عرض أرواح الأئمة على السماوات والأرض والجبال فغشيها نورهم وقال في فضلهم ما قال، الخبر. ومجمل الكلام أن يقال لا ريب في أن رعاية الأمانات واجبة بحكم العقل والآيات والروايات كما أنه لا ريب في اختلاف أنواع الرعايات بالنسبة إلى أصناف الأمانات فرعاية كلّ أمانة بحسبها ورعاية هذه الأمانة الإلهية تتحقق بإظهار المحبة والاجتهاد في النصرة والإطاعة وحيث إن هذه العناوين تتحقق بالمداومة والاجتهاد في الدعاء بتعجيل فرجه صلوات الله عليه فلا جرم يحصل...

ما يترتب على بر الوالدين من الفوائد والمكارم الدنيوية والأخروية، من أن الإمام هو الوالد الحقيقي لجميع الأنام، فمن ظلمه فقد عق والده الحقيقي، ومن برّه فاز بجميع ما يترتب على البرّ بالوالد الظاهري ولا ريب في أن الوالد الحقيقي أعظم حقا وأرفع شأنا، وأولى بالإحسان من الوالد الظاهري النسبي للإنسان. – ويدل على ذلك مضافا إلى دلالة العقل السليم عن شوائب الأوهام ما ورد في حديث طويل مروي عن تفسير الإمام فإنه قال: ولحقنا أعظم عليكم من حق أبوي ولادتكم فإنا منقذوكم إن أطعتمونا من النار إلى دار القرار، الخبر كما أنه لا ريب في كون الدعاء للوالد خصوصا مع أمره بذلك من أوضح أنواع البر وأعظمها وأنفعها. وأما ذكر ما يترتب على البر بالوالدين من أنواع الخير والثواب فمن أراده فليرجع إلى كتب الأصحاب، مثل الكافي والبحار وغيرهما من كتب الأخبار. (مکیال المکارم ؛ ج 1 ؛ محمد تقی الموسوی...

أنّه يحصل بالدعاء لفرج مولانا صاحب الزمان الوفاء بعهد الله، المأخوذ عن أهل الإيمان. وتحقيق الكلام في هذا المقام يقع في أمور. الأول: أنه لا ريب بمقتضى الكتاب الكريم، وحكم العقل السليم في وجوب الوفاء بعهد الله تعالى وكفى في ذلك قوله عزّ وجلّ * (أوفوا بعهدي أوف بعهدكم) * وقوله تعالى: * (أوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا) * وقوله تعالى: * (أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولو الألباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق) * وقوله تعالى: * (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار) * . الثاني: أنه قد ورد في عدة من الأخبار المروية عن الأئمة الأطهار (عليهم السلام) تفسير العهد بولاية الأئمة (عليهم السلام). – ففي الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ونحن ذمة الله، ونحن عهد الله، فمن وفى بعهدنا فقد وفى بعهد الله، ومن خفرها فقد خفر ذمة الله وعهده. – وفي مرآة الأنوار عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) * أي: إلا من دان الله بولاية علي (عليه السلام) والأئمة من بعده فهو العهد عند الله. – وفيه عن كنز الفوائد، عنه (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا) * قال: العهد ما أخذه النبي (صلى الله عليه وآله) على الناس...

أن الدعاء بتعجيل فرج مولانا الغائب عن الأبصار أسوة بالنبي المختار والأئمة الأطهار صلوات الله عليهم ما أظلم الليل وأضاء النهار. نكتفي هنا بذكر حديث واحد لأهل الاعتبار. – روى الشيخ النعماني في كتاب الغيبة بإسناده عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان ليلة الجمعة، أهبط الرب تعالى ملكا إلى سماء الدنيا فإذا طلع الفجر، جلس ذلك الملك على العرش، فوق البيت المعمور، ونصب لمحمد وعلي والحسن والحسين (عليهم السلام) منابر من نور، فيصعدون عليها وتجمع لهم الملائكة، والنبيون والمؤمنون، وتفتح أبواب السماء، فإذا زالت الشمس قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا رب! ميعادك الذي وعدت في كتابك، وهو هذه الآية *(وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا)* ويقول الملائكة والنبيون مثل ذلك، ثمّ يخرّ محمّد وعلي والحسن والحسين سجدا، ثم يقولون: يا رب اغضب! فإنه قد هتك حريمك، وقتل أصفياؤك، وأذل عبادك الصالحون فيفعل الله ما يشاء وذلك يوم معلوم. وههنا إشكال، ربما يسبق إلى بعض الأوهام وهو أنه لا ريب في أن شروط الإجابة موجودة في دعاء النبي والأئمة والملائكة والأنبياء العظام، فإذا كانوا في كل جمعة داعين بتعجيل ظهور المنتقم من أعدائهم، فما السبب في تأخير ذلك! وأي فائدة لدعائهم! والجواب عنه من وجوه: الأول: من أنه لا يستبعد أن يكون لظهوره صلوات الله عليه وقتان عند الله عز وجل...