الكاتب: admin

صالح علیه السلام: غاب عن قومه فلمّا رجع إليهم أنكره كثير منهم . روي في كمال الدين (1) عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال: إن صالحا عليه السلام غاب عن قومه زمانا. و كان يوم غاب عنهم كهلا، مبدح البطن، حسن الجسم، وافر اللحية، خميص البطن، خفيف العارضين، مجتمعا ربعة من الرجال. فلما رجع إلى قومه لم يعرفوه بصورته، فرجع إليهم و هم على ثلاث طبقات، طبقة جاحدة لا ترجع أبدا و أخرى شاكّة فيه، و أخرى على يقين. فبدأ عليه السلام حيث رجع بطبقة الشّكاك، فقال لهم: أنا صالح فكذّبوه و شتموه، و زجروه، و قالوا برئ الله منك، إن صالحا كان في غير صورتك. قال عليه السلام: فأتى الجحاد فلم يسمعوا منه القول، و نفروا منه أشّد النفور، ثمّ انطلق إلى الطبقة الثّالثة، و هم أهل اليقين، فقال لهم: أنا صالح! فقالوا: أخبرنا خبرا لا نشك فيه أنّك صالح، فإنّا لا نمتري أن الله تبارك و تعالى الخالق ينقل و يحول في أيّ صورة شاء، و قد أخبرنا و تدارسنا فيما بيننا بعلامات القائم إذا جاء، و إنّما يصحّ عندنا إذا أتى الخبر من السماء. فقال لهم صالح: أنا صالح الّذي أتيتكم بالنّاقة. فقالوا: صدقت، و هي الّتي نتدارس، فما علامتها؟ فقال: (لها شرب و لكم شرب يوم معلوم). قالوا: آمنا بالله و بما جئتنا به فعند ذلك قال الله تبارك و تعالى: (إن صالحا مرسل من ربه). فقال أهل اليقين (إنّا بما أرسل به...

تشابه مولانا المهدی بشیث (هبة الله) عليه السلام بجهات: 1- شيث (هبة الله) عليه السلام: لم يأذن له في إظهار علمه خوفا . روى الكليني  في روضة الكافي (1) عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل: إن هبة الله لما دفن أباه أتاه قابيل، فقال: يا هبة الله! إني قد رأيت أبي آدم قد خصّك من العلم بما لم أخصّ به أنا، و هو العلم الّذي دعا به أخوك هابيل فتقبل قربانه، و إنّما قتلته لكيلا يكون له عقب فيفتخرون على عقبي فيقولون: نحن أبناء الّذي تقبل قربانه و أنتم أبناء الّذي ترك قربانه، فإنّك إن أظهرت من العلم الّذي اختصك به أبوك شيئا قتلتك كما قتلت أخي هابيل. فلبث هبة الله و العقب منه مستخفين بما عندهم من العلم و الإيمان، الخبر. و كذلك القائم علیه السلام لم يأذن له إلى الوقت المعلوم . كما قال عليه السلام حين سقط من بطن أمه جاثيا على ركبتيه رافعا سبابتيه إلى السماء ثم عطس فقال: الحمد لله رب العالمين و صلى الله على محمد و آله زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة، و لو أذن لنا في الكلام لزال الشك. رواه رئيس المحدثين في كمال الدين (2). (مكيال المكارم، ميرزا محمد تقي الأصفهاني 1: 155 – 157) ———————————————————————- 1- الكافي : 8 / 114 ذيل 91. 2- إكمال الدين : 2 / 523 باب 46...

تشابه مولانا المهدی بشعيب النبی بجهات عدیدة: 1- شعيب عليه السلام دعا قومه إلى الله، حتّى كبر سنّه، و دقّ عظمه، ثمّ غاب عنهم ما شاء الله، ثمّ عاد إليهم شابّا. رواه الفاضل المجلسي رحمه الله فی البحار (1) عن أمير المؤمنين عليه السلام. القائم عليه السلام يظهر مع طول عمره في صورة شابّ له دون أربعين سنة. و في البحار (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: “ليس صاحب هذا الأمر من جاز أربعين” و في معناه أخبار عديدة. 2- شعيب عليه السلام في النبوي (3) أنّه بكى من حبّ الله حتّى عمي، فردّ الله عزّ و جلّ عليه بصره ثمّ بكى حتّى عمي فردّ الله عليه بصره، ثمّ بكى حتّى عمي، فردّ الله عليه بصره، الخ. القائم عليه السلام في زيارة الناحية: و لأبكين عليك بدل الدموع دما. 3- شعيب عليه السلام: نادى في قومه: (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين). القائم عليه السلام: في كمال الدين (4) عن أبي جعفر عليه السلام: إن القائم (عليه السلام) إذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة، و اجتمع إليه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، فأوّل ما ينطق به هذه الآية (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) ثمّ يقول: أنا بقية الله و حجّته، و خليفته عليكم، فلا يسلم عليه مسلم إلا قال: السلام عليك يا بقية الله في أرضه. فإذا اجتمع له العقد، و هو عشرة آلاف رجل، خرج فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عزّ...

تشابه مولانا المهدی بسليمان النبی بجهات عدیدة: 1- سليمان عليه السلام جعله داود خليفة، و لم يبلغ الحلم. ففي الحديث (1) عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام): إنّ الله تبارك و تعالى أوحى إلى داود (عليه السلام) أن يستخلف سليمان و هو صبيّ يرعى الغنم، فأنكر ذلك عباد بني إسرائيل و علماؤهم. فأوحى الله تعالى: أن خذ عصى المتكلّمين و عصا سليمان، و اجعلها في بيت و اختم عليه بخواتيم القوم، فإذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد أورقت و أثمرت فهو الخليفة، فأخبرهم داود (عليه السلام). فقالوا: قد رضينا و سلّمنا. القائم عليه السلام جعله الله عزّ و جلّ خليفة و هو صبيّ له خمس سنين تقريبا و قد أجاب في حياة أبيه عن مسائل سعد بن عبد الله القمي ، كما رواه الصدوق فی کمال الدین. 2- سليمان عليه السلام قال: (هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي) من حيث الكيفيّة، فإنّ ملك سلاطين العالم كما هو المتعارف المعتاد مشوب بالجور و الفساد، و أراد سليمان أن لا يكون ملكه كذلك، و أيضا سلطنة ملوك الأرض إنّما هو على الإنس، و سلطنته كانت على الجن و الإنس و الطير قال الله عزّ و جلّ: ( و حشر لسليمان جنوده من الجنّ و الإنس و الطير فهم يوزعون ). القائم عليه السلام وهب الله تعالى له ملكا لم يكن نظيره لأحد من الأولين و الآخرين، من حيث الكيفيّة و الكميّة: أمّا الكميّة فلأنّه يملك ما بين...

تشابه مولانا المهدی بذي القرنين بجهات عدیدة: 1- ذو القرنين (1) لم يكن نبيا و لكنه دعا إلى الله تعالى و أمر بتقوى الله جل شأنه. ذو القرنين كان حجّة على الناس. القائم حجّة على جميع أهل العالم. 2- ذو القرنين رفعه الله تعالى إلى السماء الدّنيا فكشط له عن الأرض كلّها جبالها و سهولها و فجاجها حتّى أبصر ما بين المشرق و المغرب و آتاه الله من كلّ شئ علما يعرف به الحق و الباطل، و أيّده في قرنيه بكسف من السماء فيه ظلمات و رعد و برق، ثمّ أهبط إلى الأرض، و أوحي إليه: أنّ سر في ناحية غرب الأرض و شرقها، الخ. رواه الفاضل المجلسي رحمه الله في البحار (2) في حديث طويل عن أمير المؤمنين عليه السلام. القائم عليه السلام رفعه الله تعالى إلى ما فوق السّماء ثمّ أهبط إلى الأرض كما فی الروایة. 3- ذو القرنين غاب عن قومه غيبة طويلة. القائم عليه السلام غاب عن قومه غيبة طويلة. و في حديث أحمد بن إسحاق عن العسكري عليه السلام قال أحمد: فما السّنة الجارية فيه من الخضر و ذي القرنين؟ قال عليه السلام: طول الغيبة يا أحمد ! الخبر. 4- ذو القرنين علیه السلام بلغ مغرب الشمس و مطلعها، كما نطق به القرآن الكريم. القائم عليه السلام كذلك ففي كمال الدين (3) بإسناده عن جابر الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله يقول: إن ذا القرنين كان عبدا صالحا جعله الله...