الكاتب: admin

القطب المدار الّذي كتب عبدالرحمن الصوفي كتاب “مرآة الأسرار” لأجله فقال فيه في أحوال مدار: «بعد از صفاى باطنى او را حضور تمام به روحانيت حضرت رسالت پناه ميّسر گشت آن حضرت از كمال مهربانى و كرم بخشى دست قطب المدار به دست حق پرست خود گرفت و تلقين اسلام حقيقى فرمود و در آن وقت روحانيّت حضرت مرتضى علي كرّم الله وجهه حاضر بود پس وي را به حضرت علي مرتضى سپرد و فرمود كه اين جوان طالب حق است اين را به جاى فرزندان خود تربيت نموده به مطلوب برسان كه اين جوان نزديك حقّ تعالى به غايت عزيز است. قطب مدار وقت خواهد شد پس شاه مدار حسب الحكم آن حضرت تولّا به حضرت مرتضى علي كرّم الله وجهه نمود و بر سر مرقد وى به نجف أشرف رفت و در آستانه مباركه رياضت مي كشيد انواع تربيت از روحانيت پاك حضرت مرتضى على كرّم الله وجهه به طريق صراط المستقيم مى يافت و از سبب وسيله دين محمّد صلّى الله عليه و آله و سلم به مشاهده حق الحق بهره مند گرديد و جميع مقامات صوفيه صافيه طى نمود عرفان حقيقى حاصل كرد. آن زمان اسد الله الغالب او را به فرزند رشيد خود كه وارث ولايت مطلق محمد مهدى بن حسن العسكرى نام داشت در عالم ظاهر با وى آشنا گردانيد و از كمال مهرباني فرمود كه قطب المدار بديع الدين به اشارت حضرت...

الفاضل القاضي جواد الساباطي و كان نصرانياً فأسلم و هو من أهل السنة و الجماعة و ألّف كتاباً في إثبات حقّية الإسلام سمّاه “البراهين الساباطية” و هو رد على النصارى، و نقل فيه من كتاب شعيا انذر يرشل كم فورت ارادوات آن ذي ستم آت جيسى اندا برنج شل كردوات آن هر زوقس اندزي سيرت آف وزدم انداندر ستيذنك اندژى سبيرت اف كوسل اندسبت ذي سبيرت آن نالج اند آن ذي فيراب ذي لارداند شل سيك هم اكوك اندر ستيذان ذي فبراب لار داند شل مات حج افترذى سبت ان هزاپس نيز زد بروف افترذى بيرنك آن هزيزيس. و ترجمته بالعربية: و ستخرج من قنس الأسى ينبت من عروقه غصن و ستستقر عليه روح الرب أعنى روح الحكمة و المعرفة و روح الشورى و العدل و روح العلم و خشية الله و يجعله ذا فكرة و قادة مستقيماً في خشية الرب فلا يقضى كذا بلجمات الوجوه و لا يدين بالسمع. ثمّ ذكر تأويل اليهود و النصارى هذا الكلام و ردّه و قال: فيكون المنصوص عليه هو المهدي رضي الله عنه بعينه بصريح قوله و لا يدين بمجرد السمع، لأن المسلمين أجمعوا على أنه رضي الله عنه لا يحكم بمجرد السمع و الحاضر بل لا يلاحظ إلا الباطن، و لم يتّفق ذلك لأحد من الأنبياء و الأوصياء. (إلى أن قال:) و قد اختلف المسلمون في المهدي رضي الله عنه، فقال أصحابنا من أهل السّنة و الجماعة أنّه رجل من أولاد...

العارف عبد الرحمن من مشايخ الصوفية صاحب كتاب “مرآة الأسرار” الذي ينقل عنه الشاه ولي الله الدهلوي والد الشاه صاحب عبد العزيز صاحب التحفة الإثنا عشرية في كتاب الإنتباه في سلاسل أولياء الله و أسانيد وارثي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم، قال في الكتاب المذكور: «ذكر آن أفتاب دين و دولت آن هادى جميع ملت و دولت آن قائم مقام پاك أحمدى امام برحق أبو القاسم م ح م د بن الحسن المهدى رضي الله عنه وى امام دوازدهم است از ائمّه اهل بيت مادرش امّ ولد بود نرجس نام داشت ولادتش شب جمعه پانزدهم ماه رمضان سنه خمس و خمسين و مائتين و به رواية شواهد النبوة به تاريخ ثلاث و عشرين شهر رمضان سنة ثمان و خمسين در سر من رأى عرف سامرّه واقع شد و امام دوازدهم در كنيت و نام حضرت رسالت پناهى عليه السلام موافقت دارد ألقاب شريفش مهدى و حجت و قائم و منتظر و صاحب الزمان و خاتم اثني عشر، و صاحب الزمان عليه السلام در وقت وفات پدر خود امام حسن عسكرى عليه السلام پنج ساله بود كه بر مسند امامت نشست چنانچه حق تعالى حضرت يحيى بن زكريا عليهما السلام را در حالت طفوليت حكمت كرامت فرمود و عيسى بن مريم عليهما السلام را وقت صبا به مرتبه بلند رسانيد و همچنين أو را در اين صغر سن امام گردانيد و خوارق عادات او نه چندان...

الشيخ العالم المحدث علي المتقي بن حسام الدين بن القاضي عبد الملك بن قاضي خان القرشي من كبار العلماء و قد مدحوه في التراجم و وصفون بكل جميل. قال الشيخ عبدالقادر بن الشيخ عبدالله في “النور السافر عن أخبار القرن العاشر” في ليلة الثلاثاء وقت السحر توفي العالم الصالح الولي الشهير العارف بالله تعالى على المتقي (إلى أن قال) و كان من العلماء العاملين و عبادالله الصالحين على جانب عظيم من الورع و التقوى و الاجتهاد في العبادة و رفض السوى. و له مصنفات عديدة. و ذكر شرحاً في رياضته في الأكل و النوم و عزلته عن الناس (إلى أن قال:) و مؤلفاته كثيرة نحو مائة مؤلف ما بين صغير و كبير، و محاسنة جمة و مناقبه ضخمة و قد أفردها العلامة عبدالقادر بن أحمد الفاكهي في تأليف لطيف سماه “القول النقي في مناقب المتقي” و نقل عنه قال: ما اجتمع به أحد من العارفين أو العلماء العاملين إلا أثنوا عليه ثناء بليغاً، كشيخنا تاج العارفين أبي الحسن البكري و شيخنا الفقيه العارف الزاهد الوجيه العمودي و شيخنا إمام الحرمين الشهاب بن حجر الشافعي و صاحبنا فقيه مصر شمس الدين الرملي الأنصاري و شيخنا فصيح علماء عصره شمس البكري و لكل من هؤلاء الجلّة عندي ما دلّ على كمال مدحه شيخنا المتقي بحسن استقامته _ إلى آخر ما قال. و ذكر الشعراني في “لواقح الأخيار” قال: و منهم الشيخ الصالح الورع و الزاهد سيدي علي المهتدي رضي الله عنه،...

الشيخ العارف علي الخواص قال: الشعراني في طبقاته المسماة ب”اللواقح”: «و منهم، شيخي و أستاذي سيدي علي الخواص البراسي رضي الله تعالى عنه و رحمه كان أمياً لا يكتب و لا يقرأ و كان رضي الله عنه يتكلم على معاني القرآن العظيم و السنة المشرفة كلاماً نفيساً تحير فيه العلماء و كان محل كشفه اللوح المحفوظ عن المحو و الإثبات فكان إذا قال قولا لا بدّ أن يقع على الصفة التي قال، و كنت أرسل له الناس يشاورونه عن أحوالهم فما كان قط يحوجهم إلى كلام بل كان يخبر الشخص بواقعته التي أتى لأجلها قبل أن يتكلم فيقول: طلق مثلاً أو: شارك أو: فارق أو: اصبر أو: سافر أو: لا تسافر فيتحير الشخص فيقول من أعلم هذا بأمري، و كان له طب غريب يداوي به أهل الاستسقاء الجذام و الفالج و الأمراض المزمنة فكل شيء أشار باستعماله يكون الشفاء فيه. و سمعت سيدي محمّد بن عفان رضي الله عنه يقول: الشيخ علي البراسي أعطى التصريف في ثلاثة أرباع مصر و قراها، و سمعته مرة أخرى يقول: لا يقدر أحد من أرباب الأحوال أن يدخل مصر إلا بإذن الشيخ علي الخواص رضي الله عنه، و كان يعرف أصحاب النوبة في سائر أقطار الأرض و يعرف من تولى منهم ساعة ولايته و من غول ساعة غوله و لم أر هذا القدم لأحد غيره من مشايخ مصر إلى وقتي هذا.» ثم ذكر شرحاً طويلاً في كراماته و مقاماته و حالاته، وقد عرفت...